ما يجب علينا نحن الرجال
أن نُصلحه
عن دور الرجل والمرأة
Hans-Jörg Ronsdorf

الطبعة الأولى: نوفمبر/تشرين الثاني 2020
الطبعة الرابعة: يوليو/تموز 2023، منقّحة ومزيدة
ISBN 978-3-9820715-5-8

هل يمكننا حقًّا أن نحتجّ بأن ما آمنت به المسيحية ومارسته على مدى تسعة عشر قرنًا هو دائمًا بالضبط ما أراده الله؟

يتناول هذا الكتاب دور المرأة المسيحية في الزواج والأسرة والكنيسة، ويعيد التفكير في هذه المسألة من جديد. فالقليل جدًّا معروف، والقليل جدًّا يُقدَّر، مما صنعه الله ويصنعه بواسطة النساء في ملكوته. هل من الكتابي أن تكون النساء في مرتبة أدنى من الرجال في تسلسل هرمي؟ وهل يمكن أن يكون المطلوب من النساء أن يصمتن في العبادة، وألّا يُسمح لهنّ أبدًا بأن يعلّمن الرجال أو يقُدنهم؟

أمّا أن النساء يحملن نصف السماء، فهذا أكيد بالمعنى المجازي. وهذا الكتاب مرافعة قائمة على أساس كتابي من أجل المساواة بين الرجل والمرأة في كل مجالات الحياة. فهو لا يحطّ من شأن الرجولة، بل يرفع من قيمة الأنوثة ويحرّرها لتحقيق دعوتها.

لقد آن الأوان لأن نعتذر للنساء في أيامنا، في محيط كنائسنا المسيحية، عن أننا خصّصنا لهنّ دورًا تابعًا. وعنوان الكتاب جاء بصيغة الجمع. لا يستطيع الكاتب أن يتكلّم إلا عن نفسه، لكنه يدعو جميع الرجال إلى أن يشاركوه هذا الاعتراف من كل القلب. لكي يتمكّن الله من أن يصنع أمرًا جديدًا!

الطلب والقراءة الأولى

الطبعة الرابعة، نسخة ورقية من «أيتها النساء، سامحننا!» («Frauen vergebt uns») (13.80 يورو إضافةً إلى تكاليف الشحن) (باللغة الألمانية)
نُقّح الكتاب وزيدت عليه إضافات، وهو متوفر الآن في طبعته الرابعة. اطلبوه مسبقًا عبر هذا الرابط مباشرةً من الكاتب (ISBN 978-3-9820715-5-8)

الطبعة الثالثة، النسخة المختصرة من «أيتها النساء، سامحننا!» (3.80 يورو إضافةً إلى تكاليف الشحن) (باللغة الألمانية)
النسخة المختصرة من «أيتها النساء، سامحننا!» منقّحة ومتوفرة في طبعة جديدة. اطلبوها مسبقًا عبر هذا الرابط مباشرةً من الكاتب (ISBN 978-3-9820715-6-5)

مقتطف للقراءة بصيغة PDF
نظرة أولى إلى الكتاب دون أي التزام

ككتاب إلكتروني على Kindle عبر أمازون (8.90 يورو) (باللغة الألمانية)
للقراءة دون تكلفة إضافية مع اشتراك Kindle Unlimited.

مقتطف للقراءة من كتاب كاثرين بوشنيل (Katharine C. Bushnell): «استيقظي يا حواء!» («Eva wach auf!»)
اعرفي الحقّ الكتابي عن قصد الله الأصلي الذي لم يتغيّر: المساواة الكاملة للمرأة.

مقالات النشرة الإخبارية
ودراسات في الموضوع

جديد!3/26 – ما يهمّ حقًّا في النقاش حول المساواة الكتابية
النقاش الأكاديمي واسع وقد يكون مربكًا إلى حدّ بعيد – لكن هناك نقاطًا محورية قليلة. ويبيّن أندرو بارتليت (Andrew Bartlett) أن التفسيرات التكاملية تحيد في المقاطع المفتاحية عن الكتاب المقدس أو تضيف إليه ما لا يرد فيه في الحقيقة. ترجمه من الإنجليزية إلى الألمانية Hans-Jörg Ronsdorf.

2/26 – تيران ويليامز (Terran Williams): «كيف يرى الله النساء» («Wie Gott Frauen sieht»)
رؤى كتابية تتجاوز السلطة والتقليد – الطبعة الألمانية من كتاب «How God Sees Women: The End of Patriarchy». متوفر للطلب الآن (باللغة الألمانية)، مباشرةً مني أو عبر أمازون. تجدون كل التفاصيل في الصفحة الرئيسية.

5/25 – بارتليت، أندرو. Men and Women in Christ (نُقّحت الترجمة في 10/2026)
بصفته مفكّرًا ثاقب النظر، درس أندرو بارتليت موضوع دور المرأة والرجل في العهد الجديد وفي الكتاب المقدس كلّه دراسة شاملة ومعمّقة، آخذًا بعين الاعتبار جميع الحجج اللاهوتية.

4/23 – محاضرة: المساواة بين الرجل والمرأة – في التعليم والقيادة أيضًا («Die Gleichstellung von Mann und Frau – auch in Lehre und Leitung»)
عندما كانت إحدى الكنائس بصدد اتخاذ قرار بشأن ما إذا كان يحقّ للنساء أيضًا، بحسب توجيهات الكتاب المقدس، أن يقُدن ويعلّمن، طلبت محاضرة تعرض ما يُسمّى الموقف المساواتي. وفي الوقت نفسه عُرضت أيضًا الرؤية التكاملية التي تقيّد خدمة النساء في القيادة والتعليم أو تستبعدها. هنا يمكنكم تنزيل محاضرتي كاملةً.

3/23 – المساواة بين الرجل والمرأة من منظور الكتاب المقدس (نُقّحت في 10/2026)
في هذا الكتيّب لا يقدّم فيليب ب. باين (Philip B. Payne) لمحة موجزة عن الموضوع كلّه فحسب، بل يشارك في المقدّمة أيضًا أحدث ما توصّل إليه. فبصفته لاهوتيًّا وباحثًا لغويًّا، حقّق اكتشافات رائدة، وبيّن بدقّة متناهية أن المساواة بين الرجل والمرأة ليست فكرة نسوية، بل فكرة إلهية أُعلنت لنا في الكتاب المقدس. متاح للتنزيل مجانًا.

2/23 – أربع حجج ظاهرية ضدّ قيادة النساء وتعليمهنّ في الكنيسة
غيّر فيليب باين رأيه في «مسألة المرأة» تغييرًا كاملًا. فبصفته لاهوتيًّا وباحثًا في النصوص، اتّضح له أن الحجج الأربع الرئيسية التي تُساق مرارًا ضدّ قيادة النساء وتعليمهنّ تُفسَّر تفسيرًا خاطئًا. ومن أسباب ذلك أن بعض المفاهيم فُهمت خطأً، وأن بعض النصوص تُرجمت ترجمة خاطئة، أو أن الأمر بالصمت في 1 كورنثوس 14 ليس أصلًا نصًّا من كتابة بولس.

1/23 – أربعة عشر سببًا لقيادة الأخوات وتعليمهنّ
باختصار ووضوح: حفنتان من الأدلّة الكتابية على أن أخواتنا، بحسب مواهبهنّ، ملزمات بأن يمارسن الخدمات نفسها التي يمارسها إخوتهنّ.

7/22 – الطبعة الثالثة، النسخة المختصرة من »أيتها النساء، سامحننا!« (باللغة الألمانية)
نصّ أُعدّ من جديد لكل من لا يريد أن يقرأ 300 صفحة، ومع ذلك يريد أن يفهم جوهر النقاش. متوفر الآن ككتاب إلكتروني على Kindle عبر أمازون (2.90 €)؛ ويمكن طلب النسخة الورقية عبر رابط الطلب (انظر أعلاه) بسعر 3.80 €، ومن 10 نسخ فأكثر بسعر 3.00 €.

6/22 – خُلق آدم أولًا، وهذا يعني… («Adam wurde zuerst geschaffen und das bedeutet»)
أليس خَلق آدم أولًا دليلًا قاطعًا على أسبقية الرجل بوصفه رأسًا أو قائدًا أو معلّمًا؟ لكن إذا نظرنا بدقّة في النصوص الكتابية، وجب علينا أن نشكّك في هذه الأطروحة تشكيكًا كبيرًا.

5/22 – سارة دعت إبراهيم سيّدها («Sarah nannte Abraham Herr»)
يعطي بطرس في رسالته الأولى توجيهات للأزواج والزوجات. ويذكر سارة قدوةً، فقد دعت زوجها إبراهيم سيّدها. وبذلك يُعلَّل خضوع المرأة للرجل. أو ربما لا. فما يعنيه هذا النص حقًّا سيفاجئ كثيرين.

4/22 – ومرة أخرى: لتصمت النساء وليخضعن («Und noch einmal: Die Frauen sollen schweigen und sich unterordnen»)
هناك مسيحيون يعدّون النص القصير في 1 كورنثوس 14 محكًّا للأمانة للكتاب المقدس. ولكن هل هذا حقًّا هو الحلّ «الكتابي»؟ هل نادى بولس فعلًا بأمر مطلق بالصمت؟ أم أننا نحن من جعلنا النص يقول ذلك؟ ومن جهة أخرى، تكون هذه الأوامر لبعض النساء المسيحيات سببًا للشكّ في ما إذا كان يحقّ لهنّ أن يصلّين ويتكلّمن في الكنيسة. يقتبس هذا النص من عدد من التفاسير «الأمينة للكتاب المقدس»، ويبيّن أن هذا النص أبعد ما يكون عن الوضوح والقطعية.

03/22 – تمييع الفرق الجميل بين الرجل والمرأة
مع أن حجج الخضوع الهرمي للمرأة تحت الرجل، والقناعة المستنتجة منها بأنه لا يحقّ للنساء أن يتكلّمن أو يعلّمن أو يقُدن في الكنيسة، قد دُحضت كلّها في هذه الأثناء، هناك من جديد محاولة للدفاع عن هذه الأطروحة، الحسنة النيّة لكنها لا تزال تمييزية، بحجج أقلّ شهرة. لكن هذه الحجج أيضًا لا تنقذ »التكاملية«!

02/22 – بولس والنساء القائدات
ليست حركة تحرّر المرأة ولا النسوية هي التي تجعل النساء قائدات ومسؤولات في ملكوت الله. بل بولس نفسه، الرسول، هو الذي أراد أن يكون له مثل هؤلاء النساء القويات الحكيمات معاونات له، وقد كنّ له بالفعل.

01/22 – أيتها النساء، اخضعن لرجالكنّ! (جديد: أكتوبر/تشرين الأول 2026)
هذا هو الأمر الذي يوجّهه العهد الجديد إلى النساء مرارًا. فإذا كان زواج مسيحي اليوم يُعاش في انسجام وشراكة ومساواة في المكانة وتكافؤ في المحبة، فهل ينبغي إعادة ترتيب هذا الزواج وفق المطلب الكتابي؟ أم كيف ينبغي أن نفهم هذه النصوص؟ هل هذا ربما هو نظام الخليقة؟ فصلان من كتاب تيران ويليامز »كيف يرى الله النساء« – الآن بحسب نصّ الطبعة الألمانية. والكتاب كاملًا متوفر ككتاب ورقي وككتاب إلكتروني على Kindle عبر أمازون (انظر أعلاه).

15/21 – «متساويان في القيمة لكن غير متماثلين»: هذا لا وجود له في الكتاب المقدس – إطلاقًا.
لا تظهر التوتّرات الداخلية في الحركة الإنجيلية بوضوح في أي موضع آخر بقدر ما تظهر في التفسير اللاهوتي للعلاقة بين النساء والرجال. وفي التعامل مع هذه المسألة باتت عدّة قضايا ساخنة مطروحة للنقاش: العلاقة بين الإيمان والثقافة، وفهم الكتاب المقدس، ووحدة الحركة ككلّ.
(رابط إلى مقال تورستن ديتس (Thorsten Dietz) على موقع RefLab)

14/21 – تكوين 3: 16: ماذا يتضمّن كلام العقاب الموجَّه إلى حواء بعد السقوط؟ («Genesis 3,16: Was beinhaltet das Strafwort an Eva nach dem Fall?»)
أحيانًا يكاد المرء لا يصدّق: يظنّ لعقود أن هذا هو المعنى الكتابي، ثم يتبيّن له أنه كان مخطئًا. يقدّم هذا النص القصير مثالًا على كيف يمكن لكلمة واحدة أن تغيّر المنظور:

13/21 – هل يمكن أن تكون النساء راعيات؟
يحقّ لنا أن نطرح هذا السؤال وأن نجيب عنه. لكن يجب أولًا توضيح ما يقوله الكتاب المقدس: كيف تُسمّى الخدمة والخدّام في الكنيسة، وما هي "الألقاب الوظيفية" الموجودة أصلًا، وكيف تُستعمل. وقد أجرت مارغ موفتشكو (Marg Mowczko) بعض الأبحاث في ذلك ولخّصتها باختصار.

12/21 – هل "مسألة المرأة" مهمّة إلى هذا الحدّ حقًّا؟ («Ist die Frauenfrage wirklich so wichtig?»)
ربما يمكنكم أن تتخيّلوا كيف يتفاعل منتقدو مبادرتي: هل يجب أن نعطي الأمر كل هذه الأهمية؟ أليس من الأفضل أن نكتفي في وقت ما، فكل شيء واضح على أي حال؟ في مرافعتي الختامية أتناول هذا السؤال مرة أخرى.

11/21 – يسوع والنساء
الطريقة التي تعامل بها يسوع مع النساء هي، من بين كل ما كُتب في هذا الموضوع، مصدرنا الأول والأهمّ. وفي ذلك مقال آخر يستحقّ القراءة بقلم بن ويذرنغتون الثالث (Ben Witherington III).

10/21 – هراوة النسوية («Die Feminismuskeule»)
كما كان متوقّعًا، اتُّهمت بأنني أدعم النسوية أو أنني متأثّر بها. لقد انشغلت كلّ الانشغال تقريبًا بالنصوص الكتابية. وهذه الاتهامات بالذات هي التي دفعتني إلى أن أنظر في النسوية عن قرب قليلًا...

9/21 – بنات أيوب
لا يُذكر في الكتاب المقدس شيء بلا معنى. ومقال «بنات أيوب» أكثر من مجرد مقال مثير للاهتمام. فيبدو أن أيوب كان سابقًا لعصره بكثير في نظرته إلى بناته.

8/21 – حجج غير كتابية ضدّ خدمة النساء في الكنيسة
أحيانًا أظنّ أن كل الحجج معروفة، وأن خطوط المواجهة بذلك واضحة. لكنني أجد مرة بعد مرة أفكارًا تؤكّد رؤيتي للأمور، لا في كل التفاصيل، بل في المجمل. ومقال «لماذا ليست الحجج ضدّ خدمة النساء في الكنيسة كتابية» بقلم بن ويذرنغتون الثالث يستحقّ القراءة، وهو يصيب كبد الحقيقة.

7/21 – الشيوخ والنظّار – هل هم رجال فقط حقًّا؟ (نُقّح في 10/2026)
إنها تبتغي عملًا صالحًا! على الأرجح يحدث معكم ما يحدث معي عند قراءة 1 تيموثاوس 3: 1 – حيث يدور الكلام عن نظّار الكنيسة: يبدو أن بولس يخاطب الرجال وحدهم. يفحص جيم رايهر (Jim Reiher) ذلك عن كثب، ويستنتج أنه إذا نُظر إلى السياق وإلى النص الأصلي، فلا بدّ أن المقصود رجال ونساء معًا. فكرة مفاجئة ينبغي على الأرجح أن تؤخذ بجدية.

6/21 – نظام الخليقة الكتابي (بتصميم جديد في 10/2026) («Die biblische Schöpfungsordnung»)
رسم بياني بسيط عن نظام الخليقة للرجل والمرأة. كم مرة أسمع: … ولكن يجب مراعاة نظام الخليقة! بالضبط، وهذه أيضًا قناعتي. والسؤال الوحيد هو: أيّ نظام نقصد؟ نظام تكوين 1 و2، أم نظام تكوين 3، بعد السقوط؟

5/21 – النساء في الكنيسة (نُقّح في 10/2026)
يكتب ف. ف. بروس (F. F. Bruce)، أحد أبرز اللاهوتيين الإنجيليين في القرن الماضي، عن «النساء في الكنيسة: نظرة كتابية عامة». وقد جاء من حركة الإخوة (البليموث) وكان ينتمي إلى «الإخوة المنفتحين». وتُعرف حركة الإخوة بأن النساء فيها يصمتن في العبادة حتى اليوم، ولا يعلّمن ولا يقُدن. أمّا بروس فلم يستطع قطّ أن يرى الأمر على هذا النحو.

4/21 – صناعة الدور «الكتابي» المزعوم للمرأة (نُقّح في 10/2026)
كتبت بيث أليسون بار (Beth Allison Barr)، أستاذة التاريخ (تخصّص العصور الوسطى) في جامعة بايلور (Baylor University)، كتابًا بهذا العنوان، وعنوانه الفرعي: كيف أصبح إخضاع المرأة حقيقةً إنجيلية. والفصل الثاني منه متاح هنا مقتطفًا للقراءة.

3/21 – الفرق: ما الذي يدور حوله الأمر حقًّا؟
هناك فرق جوهري في طريقة فهم دور الرجل والمرأة. فمن جهة هناك الرؤية الهرمية، ومن جهة أخرى الرؤية القائمة على المواهب، التي يتساوى فيها الرجل والمرأة. وهنا عرض بسيط مأخوذ من كتاب »Ohne Unterschied. Frauen und Männer im Dienst für Gott« («بلا فرق: نساء ورجال في خدمة الله») لسميث/كيرن (Smith/Kern) (دار Brunnen، 2005).

2/21 – هل يوجد حقًّا منعٌ للنساء من التعليم في الكنيسة؟ (نُقّح في 10/2026)
هل يريد بولس أن يقول إنه لا يحقّ لأي امرأة، مهما كانت مواهبها، أن تعلّم أو تقود في الاجتماع؟ إن الدراسة المفصّلة لسينثيا لونغ وستفول (Cynthia Long Westfall)، المؤرّخة واللاهوتية، تضع ذلك موضع تساؤل، وتصل بأدلّة مُعلَّلة إلى استنتاج مختلف.

1/21 – الرأس والشعر وغطاء الرأس في 1 كورنثوس 11 (نُقّح في 10/2026)
ماذا يقصد بولس حين يقول إن الرجل هو رأس المرأة؟ هل يجب على النساء حقًّا أن يغطّين رؤوسهنّ، لا في ذلك الزمان فحسب، بل اليوم أيضًا؟ تقدّم هذه الدراسة توضيحًا لكيفية فهم بولس، ولماذا لا تزال لهذه النصوص معناها اليوم أيضًا.

التواصل مع الكاتب:
Hans-Jörg Ronsdorf
hj.ronsdorf@invento-deutschland.de
الهاتف: ‎08376-929 643

بيانات الناشر     حماية البيانات