ای زنان، ما را ببخشید! آنچه ما مردان باید جبران کنیم دربارهٔ نقش زن و مرد Hans-Jörg Ronsdorf

نخستین چاپ: نوامبر 2020
چاپ چهارم: ژوئیه 2023، بازنگری‌شده و افزوده
ISBN 978-3-9820715-5-8

آیا واقعاً می‌توان استناد کرد که آنچه در جهان مسیحیت طی نوزده قرن باور و عمل شده، همیشه دقیقاً همان چیزی است که خدا می‌خواست؟

موضوع، نقش زن مسیحی در ازدواج، خانواده و کلیسا یا جماعت است. این کتاب این پرسش را از نو می‌سنجد. آنچه خدا به‌وسیلهٔ زنان در پادشاهی خود انجام داده است و انجام می‌دهد، بسیار کم شناخته شده و بسیار کم قدر دانسته می‌شود. آیا کتاب‌مقدسی است که زنان در سلسله‌مراتب پایین‌تر از مردان قرار گیرند؟ آیا ممکن است که زنان باید در جلسهٔ پرستشی خاموش باشند و هرگز اجازه نداشته باشند به مردان تعلیم دهند یا آنان را رهبری کنند؟

این‌که زنان نیمی از آسمان را بر دوش دارند، به معنای مجازی بی‌گمان درست است. این کتاب دفاعیه‌ای بر پایهٔ کتاب‌مقدس برای برابری زن و مرد در همهٔ عرصه‌های زندگی است. مردانگی بی‌ارزش نمی‌شود، اما زن بودن ارج می‌یابد و برای دعوت خود آزاد می‌شود.

زمان آن رسیده است که در روزگار خود و در محیط کلیساهای مسیحی‌مان از زنان پوزش بخواهیم که نقشی فرودست به آنان داده‌ایم. عنوان کتاب به صیغهٔ جمع است. نویسنده تنها می‌تواند از جانب خودش سخن بگوید، اما همهٔ مردان را دعوت می‌کند که این اعتراف را از صمیم دل با او شریک شوند. تا خدا بتواند کاری تازه انجام دهد!

سفارش و نگاهی به درون کتاب

دانلود رایگان به صورت PDF
بخوانید، چاپ کنید و با کمال میل به دیگران هم بدهید.

دانلود رایگان به صورت کتاب الکترونیکی (EPUB)
برای کتاب‌خوان الکترونیکی، تبلت و تلفن همراه.

مقاله‌ها و
پژوهش‌ها در این موضوع

تازه!3/26 – آنچه در بحث برابری کتاب‌مقدسی واقعاً اهمیت دارد
بحث تخصصی گسترده است و می‌تواند بسیار گیج‌کننده باشد – اما چند نکتهٔ محوری انگشت‌شمار وجود دارد. اندرو بارتلت (Andrew Bartlett) نشان می‌دهد که تفسیرهای مکمل‌گرا در متن‌های کلیدی از کتاب‌مقدس فاصله می‌گیرند یا چیزی به آن می‌افزایند که در واقع در آن نیامده است. ترجمه از انگلیسی به آلمانی: Hans-Jörg Ronsdorf.

2/26 – ترن ویلیامز (Terran Williams): «How God Sees Women: The End of Patriarchy» (خدا زنان را چگونه می‌بیند: پایان پدرسالاری)
دیدگاه‌های کتاب‌مقدسی فراتر از قدرت و سنت – کتاب ترن ویلیامز به زبان اصلی انگلیسی، در آمازون به صورت کتاب جیبی، کتاب الکترونیکی Kindle و کتاب صوتی موجود است.

5/25 – بارتلت، اندرو. Men and Women in Christ
اندرو بارتلت، اندیشمندی تیزبین، موضوع نقش زن و مرد را در عهد جدید و در کل کتاب‌مقدس، با در نظر گرفتن همهٔ استدلال‌های الهیاتی، از بنیاد بررسی و موشکافی کرده است.

4/23 – سخنرانی: برابری زن و مرد – در تعلیم و رهبری نیز («Die Gleichstellung von Mann und Frau – auch in Lehre und Leitung»)
کلیسایی که در حال تصمیم‌گیری بود که آیا طبق رهنمودهای کتاب‌مقدس زنان نیز اجازه دارند رهبری کنند و تعلیم دهند، از من سخنرانی‌ای خواست تا به‌اصطلاح دیدگاه برابری‌گرا را عرضه کنم. هم‌زمان دیدگاه مکمل‌گرا نیز ارائه شد که زنان را در رهبری و تعلیم محدود می‌کند یا کنار می‌گذارد. در اینجا می‌توانید سخنرانی مرا به‌طور کامل دانلود کنید.

3/23 – برابری زن و مرد از دیدگاه کتاب‌مقدس
فیلیپ ب. پین (Philip B. Payne) در این جزوه نه‌تنها مروری کوتاه بر کل موضوع ارائه می‌دهد، بلکه در پیشگفتار تازه‌ترین یافته‌هایش را نیز در میان می‌گذارد. او به‌عنوان الهیدان و پژوهشگر زبان، کشف‌هایی پیشگامانه کرده و با دقتی موشکافانه نشان داده است که برابری زن و مرد ایده‌ای فمینیستی نیست، بلکه ایده‌ای الهی است که در کتاب‌مقدس بر ما آشکار شده است. دانلود رایگان.

2/23 – چهار استدلال ظاهری علیه رهبری و تعلیم زنان در کلیسا
فیلیپ پین نظر خود را دربارهٔ «مسئلهٔ زنان» کاملاً تغییر داده است. او به‌عنوان الهیدان و پژوهشگر متن دریافت که چهار استدلال اصلی که بارها علیه رهبری و تعلیم زنان پیش کشیده می‌شوند، نادرست تفسیر می‌شوند. از جمله به این دلیل که برخی واژه‌ها نادرست فهمیده و برخی متن‌ها نادرست ترجمه شده‌اند، یا این‌که حکم خاموشی در اول قرنتیان 14 اصلاً متنی اصیل از پولس نیست.

1/23 – چهارده دلیل برای رهبری و تعلیم خواهران
کوتاه و روشن: دو مشت دلیل کتاب‌مقدسی بر این‌که خواهران ما، بسته به عطایایشان، موظف‌اند همان خدمت‌هایی را انجام دهند که برادرانشان انجام می‌دهند.

6/22 – آدم نخست آفریده شد و این یعنی … («Adam wurde zuerst geschaffen und das bedeutet»)
مگر نه این‌که نخست آفریده شدن آدم دلیلی روشن بر برتری مرد به‌عنوان سَر، رهبر یا معلم است؟ اگر با دقت به متن‌های کتاب‌مقدس نگاه کنیم، باید این ادعا را بیش از پیش زیر سؤال ببریم.

5/22 – سارا ابراهیم را «آقا» خواند («Sarah nannte Abraham Herr»)
پطرس در نامهٔ اول خود به زن و شوهرها رهنمود می‌دهد. او سارا را الگو معرفی می‌کند که شوهرش ابراهیم را «آقا» می‌خواند. با این، تسلیم بودن زن به مرد توجیه می‌شود. یا شاید هم نه. آنچه این متن واقعاً معنا می‌دهد، برخی را شگفت‌زده خواهد کرد.

4/22 – و بار دیگر: زنان باید خاموش باشند و تسلیم شوند («Und noch einmal: Die Frauen sollen schweigen und sich unterordnen»)
مسیحیانی هستند که متن کوتاه اول قرنتیان 14 را محک وفاداری به کتاب‌مقدس می‌دانند. اما آیا این واقعاً راه‌حل «کتاب‌مقدسی» است؟ آیا پولس واقعاً از حکم خاموشی مطلق دفاع می‌کرد؟ یا ما از آن چنین چیزی ساخته‌ایم؟ از سوی دیگر، این دستورها برای برخی از زنان مسیحی دلیلی است که شک کنند آیا اجازه دارند در کلیسا دعا کنند و سخن بگویند. در این نوشته از چند تفسیر «وفادار به کتاب‌مقدس» نقل قول شده و نشان داده می‌شود که این متن به هیچ روی روشن و قطعی نیست.

03/22 – کم‌رنگ کردن تفاوت زیبای زن و مرد
با این‌که استدلال‌های مربوط به فرودستی سلسله‌مراتبی زن نسبت به مرد، و این باور برآمده از آن که زنان نباید در کلیسا سخن بگویند، تعلیم دهند یا رهبری کنند، اکنون همه رد شده‌اند، بار دیگر تلاشی صورت گرفته است تا با استدلال‌هایی کمتر شناخته‌شده از این نظریهٔ خیرخواهانه اما همچنان تبعیض‌آمیز دفاع شود. اما این استدلال‌ها هم «مکمل‌گرایی» را نجات نمی‌دهند!

02/22 – پولس و زنان در مقام رهبری
این نه جنبش رهایی زنان است و نه فمینیسم که زنان را در پادشاهی خدا به رهبر و مسئول تبدیل می‌کند. این خود پولس رسول است که چنین زنان نیرومند و حکیمی را به‌عنوان همکاران خود می‌خواست و داشت.

01/22 – ای زنان، تسلیم شوهران خود باشید!
این امری است که عهد جدید بارها خطاب به زنان می‌گوید. اگر امروز ازدواجی مسیحی در هماهنگی، همراهی، هم‌شأنی و برابری در محبت زیسته شود، آیا باید این ازدواج طبق مطالبهٔ کتاب‌مقدس از نو نظم یابد؟ یا این متن‌ها را چگونه باید بفهمیم؟ آیا شاید این همان نظم آفرینش است؟ دو فصل از کتاب ترن ویلیامز «خدا زنان را چگونه می‌بیند» – اکنون با متن چاپ آلمانی. کل کتاب به صورت کتاب جیبی و کتاب الکترونیکی Kindle در آمازون موجود است (نگاه کنید به بالا).

15/21 – «هم‌ارزش، اما نه هم‌سان» در کتاب‌مقدس وجود ندارد – اصلاً.
تنش‌های درونی مسیحیت انجیلی در کمتر جایی به اندازهٔ تفسیر الهیاتی رابطهٔ زنان و مردان آشکار می‌شود. در برخورد با این مسئله اکنون چند پرسش داغ در میان است: رابطهٔ ایمان و فرهنگ، فهم کتاب‌مقدس و وحدت کل جنبش.
(پیوندی به مقالهٔ تورستن دیتس (Thorsten Dietz) در RefLab)

14/21 – پیدایش 3:16: حکم مجازات خدا برای حوا پس از سقوط چه دربر دارد؟ («Genesis 3,16: Was beinhaltet das Strafwort an Eva nach dem Fall?»)
گاهی آدم باورش نمی‌شود: ده‌ها سال گمان می‌کند که معنای کتاب‌مقدسی همین است، اما معلوم می‌شود که اشتباه می‌کرده است. این متن کوتاه نمونه‌ای نشان می‌دهد که چگونه با یک کلمه دیدگاه تغییر می‌کند.

13/21 – آیا زنان می‌توانند کشیش باشند؟
این پرسش را می‌توان مطرح کرد و به آن پاسخ داد. اما نخست باید یافته‌های کتاب‌مقدس روشن شود: خدمت و خادمان در کلیسا در آنجا چگونه نامیده شده‌اند، اصلاً چه «عنوان‌های منصبی» وجود دارد و چگونه به کار رفته‌اند. مارگ موچکو (Marg Mowczko) در این باره پژوهش کرده و نتیجه را به‌طور خلاصه جمع‌بندی کرده است.

12/21 – آیا «مسئلهٔ زنان» واقعاً این‌قدر مهم است؟ («Ist die Frauenfrage denn so wichtig?»)
شاید بتوانید حدس بزنید منتقدان ابتکار من چه واکنشی نشان می‌دهند: «آیا باید این موضوع را این‌قدر بزرگ کرد؟ آیا بالاخره بس نیست؟ همه‌چیز که روشن است.» در دفاعیهٔ پایانی‌ام یک بار دیگر دربارهٔ این پرسش موضع می‌گیرم.

11/21 – عیسی و زنان
این‌که عیسی با زنان چگونه رفتار کرد، در میان همهٔ منابع این موضوع، نخستین و مهم‌ترین سرچشمهٔ ماست. در این باره مقالهٔ خواندنی دیگری از بن ویترینگتون سوم (Ben Witherington III).

10/21 – چماق فمینیسم («Die Feminismuskeule»)
همان‌طور که انتظار می‌رفت، مرا متهم می‌کنند که از فمینیسم پشتیبانی می‌کنم یا از آن تأثیر پذیرفته‌ام. من تقریباً فقط با متن‌های کتاب‌مقدس سروکار داشته‌ام. همین اتهام‌ها بود که مرا واداشت فمینیسم را کمی از نزدیک‌تر بررسی کنم …

9/21 – دختران ایوب («Hiobs Töchter»)
هیچ چیزی در کتاب‌مقدس ذکر نشده که بی‌معنا باشد. «ایوب و دخترانش» مقاله‌ای است که بیش از فقط جالب است. به نظر می‌رسد ایوب در نگاه به دخترانش بسیار جلوتر از زمانهٔ خود بوده است.

8/21 – استدلال‌های غیرکتاب‌مقدسی علیه خدمت زنان در کلیسا
گاهی فکر می‌کنم همهٔ استدلال‌ها شناخته شده‌اند و خطوط جبهه روشن است. اما بارها به اندیشه‌هایی برمی‌خورم که دیدگاه مرا نه در همهٔ جزئیات، اما در کل تأیید می‌کنند. «چرا استدلال‌ها علیه خدمت زنان در کلیسا کتاب‌مقدسی نیستند» مقاله‌ای خواندنی از بن ویترینگتون سوم است که درست به هدف می‌زند.

7/21 – مشایخ و ناظران – آیا واقعاً فقط مردان؟
زنی که کاری نیکو می‌طلبد! احتمالاً شما هم مانند من هنگام خواندن اول تیموتائوس 3:1 – آنجا که سخن از ناظران کلیساست – همین احساس را دارید: به نظر می‌رسد پولس فقط مردان را خطاب می‌کند. جیم رایهر (Jim Reiher) این موضوع را زیر ذره‌بین می‌برد و نتیجه می‌گیرد که با در نظر گرفتن بافت متن و متن اصلی، باید هم مردان و هم زنان منظور باشند. اندیشه‌ای شگفت‌انگیز که احتمالاً باید جدی گرفت.

6/21 – نظم آفرینش در کتاب‌مقدس («Die biblische Schöpfungsordnung»)
نموداری ساده دربارهٔ نظم آفرینش زن و مرد. چه بارها می‌شنوم: … اما نظم آفرینش را باید رعایت کرد! درست است، این باور من هم هست. پرسش فقط این است که منظور کدام نظم است: نظم پیدایش 1 و 2 یا نظم پیدایش 3، پس از سقوط؟

5/21 – زنان در کلیسا
اف. اف. بروس (F. F. Bruce)، یکی از برجسته‌ترین الهیدانان انجیلی قرن گذشته، دربارهٔ «زنان در کلیسا: مروری کتاب‌مقدسی» می‌نویسد. او از جنبش برادران (برادران پلیموت) برخاسته بود و به «برادران باز» تعلق داشت. جنبش برادران به این شناخته می‌شود که زنان در آن تا امروز در جلسهٔ پرستشی خاموش‌اند و نه تعلیم می‌دهند و نه رهبری می‌کنند. بروس هرگز نتوانست این را چنین ببیند.

4/21 – ساختن نقش به‌اصطلاح کتاب‌مقدسی زن
بث آلیسون بار (Beth Allison Barr)، استاد تاریخ (با تخصص قرون وسطی) در دانشگاه بیلور (Baylor University)، کتابی با همین عنوان نوشته است که زیرعنوانش این است: چگونه انقیاد زنان به حقیقت انجیل تبدیل شد. فصل دوم آن در اینجا به‌عنوان نمونه منتشر شده است.

3/21 – تفاوت: اصلاً موضوع بر سر چیست؟
در فهم نقش زن و مرد تفاوتی بنیادین وجود دارد. از یک سو دیدگاه سلسله‌مراتبی، از سوی دیگر دیدگاه مبتنی بر عطایا که در آن زن و مرد برابرند. در اینجا جمع‌بندی ساده‌ای از کتاب «Ohne Unterschied. Frauen und Männer im Dienst für Gott» («بدون تمایز: زنان و مردان در خدمت خدا») از اسمیت/کرن (Smith/Kern) (انتشارات Brunnen، 2005).

2/21 – آیا واقعاً برای زنان در کلیسا ممنوعیت تعلیم وجود دارد؟
آیا پولس می‌خواهد بگوید که هیچ زنی، با هر عطایی، اجازه ندارد در جماعت تعلیم دهد یا رهبری کند؟ پژوهش مفصل سینتیا لانگ وستفال (Cynthia Long Westfall)، مورخ و الهیدان، این را زیر سؤال می‌برد و با دلیل به نتیجه‌ای دیگر می‌رسد.

1/21 – سَر، مو و پوشش سر در اول قرنتیان 11 («Haupt, Haar und Schleier in 1. Korinther 11»)
منظور پولس چیست وقتی می‌گوید مرد سَرِ زن است؟ آیا زنان واقعاً باید سر خود را بپوشانند، نه فقط در آن زمان، بلکه امروز نیز؟ این پژوهش روشن می‌کند که چگونه می‌توان پولس را فهمید و چرا این متن‌ها امروز نیز معنادارند.

نمونه‌ای از کتاب – کاترین سی. بوشنل (Katharine C. Bushnell): «بیدار شو، حوا!» («Wach auf, Eva!»)
حقیقت کتاب‌مقدسی را دربارهٔ قصد اصلی و تغییرناپذیر خدا، یعنی برابری کامل زن، بشناس.

تماس با نویسنده:
Hans-Jörg Ronsdorf
hj.ronsdorf@invento-deutschland.de
تلفن: ‎08376-929 643

اطلاعات حقوقی     حریم خصوصی