ஆண்களாகிய நாங்கள்
சரிசெய்ய வேண்டியவை
ஆண் பெண்ணின் பங்கு பற்றி
Hans-Jörg Ronsdorf

முதல் வெளியீடு நவம்பர் 2020
4ஆம் பதிப்பு ஜூலை 2023, திருத்தப்பட்டு விரிவாக்கப்பட்டது
ISBN 978-3-9820715-5-8

கிறிஸ்தவ உலகில் 19 நூற்றாண்டுகளாக நம்பப்பட்டும் கடைப்பிடிக்கப்பட்டும் வந்தவை எல்லாம் எப்போதும் தேவன் விரும்பியதுதான் என்று உண்மையில் வாதிட முடியுமா?

இது திருமணம், குடும்பம், சபை ஆகியவற்றில் கிறிஸ்தவப் பெண்ணின் பங்கைப் பற்றியது. இந்தப் புத்தகம் இந்தக் கேள்வியைப் புதிதாகச் சிந்திக்கிறது. தேவன் தமது ராஜ்யத்தில் பெண்கள் மூலம் செய்ததும் செய்துவருவதும் மிகக் குறைவாகவே அறியப்பட்டுள்ளன, மிகக் குறைவாகவே மதிக்கப்படுகின்றன. பெண்கள் படிநிலை அமைப்பில் ஆண்களுக்குக் கீழ்ப்பட்டவர்கள் என்பது வேதாகமத்துக்கு ஏற்றதா? ஆராதனையில் பெண்கள் பேசாமலிருக்க வேண்டும், ஒருபோதும் ஆண்களுக்குப் போதிக்கவோ அவர்களை வழிநடத்தவோ கூடாது என்பது சரியாக இருக்க முடியுமா?

பெண்கள் வானத்தின் பாதியைத் தாங்கி நிற்கிறார்கள் என்பது உருவக அர்த்தத்தில் நிச்சயமான உண்மை. இந்தப் புத்தகம், வாழ்க்கையின் ஒவ்வொரு தளத்திலும் ஆண் பெண் சமத்துவத்துக்காக வேதாகம அடிப்படையில் முன்வைக்கப்படும் ஒரு வாதம். ஆண்மை மதிப்பிழக்கச் செய்யப்படவில்லை; ஆனால் பெண்மையின் மதிப்பு உயர்த்தப்பட்டு, அது தன் அழைப்புக்காக விடுவிக்கப்படுகிறது.

நம் காலத்தில், நம் கிறிஸ்தவச் சபைச் சூழலில் உள்ள பெண்களுக்குக் கீழ்ப்பட்ட இடத்தைக் கொடுத்ததற்காக அவர்களிடம் மன்னிப்புக் கேட்க வேண்டிய நேரம் வந்துவிட்டது. புத்தகத்தின் தலைப்பு பன்மையில் பேசுகிறது. ஆசிரியர் தமக்காக மட்டுமே பேச முடியும்; ஆனால் இந்த அறிக்கையை இருதயப்பூர்வமாகப் பகிர்ந்துகொள்ளும்படி எல்லா ஆண்களையும் அவர் அழைக்கிறார். தேவன் புதியவற்றைச் செய்யும்படிக்கு!

ஆர்டர் செய்யுங்கள், வாசித்துப் பாருங்கள்

4ஆம் பதிப்பு, “பெண்களே, எங்களை மன்னியுங்கள்!” அச்சுப் பிரதி (13.80 யூரோ, அனுப்புதல் கட்டணம் தனி) (ஜெர்மன் மொழியில்)
புத்தகம் திருத்தப்பட்டு, விரிவாக்கப்பட்டு, இப்போது நான்காம் பதிப்பாகக் கிடைக்கிறது. இந்த இணைப்பின் மூலம் நேரடியாக ஆசிரியரிடம் முன்பதிவு செய்யுங்கள் (ISBN 978-3-9820715-5-8)

3ஆம் பதிப்பு, “பெண்களே, எங்களை மன்னியுங்கள்!” சுருக்கப் பதிப்பு (3.80 யூரோ, அனுப்புதல் கட்டணம் தனி) (ஜெர்மன் மொழியில்)
“பெண்களே, எங்களை மன்னியுங்கள்!” நூலின் சுருக்கப் பதிப்பு திருத்தப்பட்டு, புதிதாக அச்சிடப்பட்டுக் கிடைக்கிறது. இந்த இணைப்பின் மூலம் நேரடியாக ஆசிரியரிடம் முன்பதிவு செய்யுங்கள் (ISBN 978-3-9820715-6-5)

மாதிரி வாசிப்புப் பகுதி – PDF
எந்தக் கடப்பாடுமின்றிப் புத்தகத்துக்குள் ஒரு பார்வை

Amazon-இல் Kindle மின்னூலாக (8.90 யூரோ) (ஜெர்மன் மொழியில்)
Kindle Unlimited மூலம் கூடுதல் கட்டணமின்றி வாசியுங்கள்.

மாதிரி வாசிப்பு: கேத்தரின் சி. புஷ்னெல் (Katharine C. Bushnell): “ஏவாளே, விழித்தெழு!”
பெண்ணின் முழுமையான சமத்துவம் பற்றிய தேவனுடைய ஆதி நோக்கமும் மாறாத நோக்கமுமான வேதாகம சத்தியத்தை அறிந்துகொள்ளுங்கள்.

செய்திமடல் கட்டுரைகளும்
இந்தத் தலைப்பில் ஆய்வுக் கட்டுரைகளும்

புதியது!3/26 – வேதாகம சமத்துவம் பற்றிய விவாதத்தில் உண்மையில் முக்கியமானது
இந்தத் துறைசார் விவாதம் மிக விரிவானது, மிகவும் குழப்பமானதாகவும் இருக்கலாம் – ஆனால் மையமான சில கருத்துகளே உள்ளன. ஆண்ட்ரூ பார்ட்லெட் (Andrew Bartlett) காட்டுகிறார்: முக்கியமான வேதப்பகுதிகளில் நிரப்புக் கோட்பாட்டு விளக்கங்கள் பரிசுத்த வேதாகமத்திலிருந்து விலகுகின்றன, அல்லது உண்மையில் அதில் எழுதப்படாத ஒன்றை அதனுடன் சேர்க்கின்றன. ஆங்கிலத்திலிருந்து ஜெர்மன் மொழிபெயர்ப்பு: Hans-Jörg Ronsdorf.

2/26 – வில்லியம்ஸ், டெர்ரன் (Terran Williams): தேவன் பெண்களை எப்படிப் பார்க்கிறார் (“Wie Gott Frauen sieht”)
அதிகாரத்துக்கும் பாரம்பரியத்துக்கும் அப்பாற்பட்ட வேதாகமக் கண்ணோட்டங்கள் – “How God Sees Women: The End of Patriarchy” என்ற நூலின் ஜெர்மன் பதிப்பு. இப்போதே ஆர்டர் செய்யலாம், நேரடியாக என்னிடம் அல்லது Amazon வழியாக. இது பற்றிய எல்லா விவரங்களையும் முகப்புப் பக்கத்தில் காணலாம்.

5/25 – பார்ட்லெட், ஆண்ட்ரூ. Men and Women in Christ (மொழிபெயர்ப்பு திருத்தப்பட்டது 10/26)
கூர்மையான சிந்தனையாளரான ஆண்ட்ரூ பார்ட்லெட், புதிய ஏற்பாட்டிலும் முழு வேதாகமத்திலும் பெண் ஆணின் பங்கு என்ற தலைப்பை, எல்லா இறையியல் வாதங்களையும் கணக்கில் கொண்டு முழுமையாக ஆராய்ந்து விளக்கியுள்ளார்.

4/23 – உரை: ஆண் பெண் சமத்துவம் – போதித்தலிலும் தலைமைத்துவத்திலும் கூட
வேதாகம வழிகாட்டுதலின்படி பெண்களும் வழிநடத்தவும் போதிக்கவும் முடியுமா என்று தீர்மானிக்கும் செயல்முறையில், “சமத்துவம்” என்று அழைக்கப்படும் நிலைப்பாட்டை விளக்க ஒரு சபை என்னிடம் ஓர் உரையைக் கேட்டது. அதே நேரத்தில், தலைமைத்துவத்திலும் போதித்தலிலும் பெண்களைக் கட்டுப்படுத்தும் அல்லது விலக்கும் நிரப்புக் கோட்பாட்டுக் கண்ணோட்டமும் முன்வைக்கப்பட்டது. என் உரையை முழுமையாக இங்கே பதிவிறக்கலாம்.

3/23 – வேதாகமத்தின் பார்வையில் ஆண் பெண் சமத்துவம் (திருத்தப்பட்டது 10/26)
இந்தச் சிறு நூலில் பிலிப் பி. பெய்ன் (Philip B. Payne) இந்த முழுத் தலைப்பைப் பற்றிய ஒரு சுருக்கமான மேலோட்டத்தைத் தருவது மட்டுமல்லாமல், முன்னுரையில் தம் சமீபத்திய கண்டுபிடிப்புகளையும் பகிர்ந்துகொள்கிறார். இறையியலாளரும் மொழி ஆய்வாளருமான அவர் புரட்சிகரமான கண்டுபிடிப்புகளைச் செய்துள்ளார்; ஆண் பெண் சமத்துவம் ஒரு பெண்ணியக் கருத்து அல்ல, வேதாகமத்தில் நமக்கு வெளிப்படுத்தப்பட்ட ஒரு தெய்வீகக் கருத்து என்பதை மிகக் கவனமாக நிறுவியுள்ளார். இலவசமாகப் பதிவிறக்கலாம்.

2/23 – சபையில் பெண்கள் வழிநடத்துவதற்கும் போதிப்பதற்கும் எதிரான, வலுவானவைபோலத் தோன்றும் நான்கு வாதங்கள்
பிலிப் பெய்ன் “பெண்கள் பற்றிய கேள்வி” குறித்த தம் கருத்தை முழுமையாக மாற்றிக்கொண்டார். இறையியலாளராகவும் வேத உரை ஆய்வாளராகவும், பெண்கள் வழிநடத்துவதற்கும் போதிப்பதற்கும் எதிராக மீண்டும் மீண்டும் முன்வைக்கப்படும் நான்கு முக்கிய வாதங்களை ஆராய்ந்தபோது, அவை தவறாக விளக்கப்படுகின்றன என்பது அவருக்குத் தெளிவானது. சில சொற்கள் தவறாகப் புரிந்துகொள்ளப்பட்டதாலும், சில வேதப்பகுதிகள் தவறாக மொழிபெயர்க்கப்பட்டதாலும், அல்லது 1 கொரிந்தியர் 14-இல் உள்ள பேசாமலிருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளை உண்மையில் பவுல் எழுதிய மூல உரையின் பகுதியே அல்ல என்பதாலும் இப்படி ஆனது.

1/23 – சகோதரிகள் வழிநடத்துவதற்கும் போதிப்பதற்கும் பதினான்கு காரணங்கள்
சுருக்கமாகவும் தெளிவாகவும்: நம் சகோதரிகள் தங்கள் வரங்களுக்கு ஏற்ப, தங்கள் சகோதரர்களைப் போலவே அதே ஊழியங்களைச் செய்யக் கடமைப்பட்டவர்கள் என்பதற்கு இரண்டு கை நிறைய வேதாகம ஆதாரங்கள்.

7/22 – 3ஆம் பதிப்பு, “பெண்களே, எங்களை மன்னியுங்கள்!” சுருக்கப் பதிப்பு (ஜெர்மன் மொழியில்)
300 பக்கங்களை வாசிக்க விரும்பாமல், ஆனாலும் இந்த விவாதத்தின் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ள விரும்பும் அனைவருக்காகவும் புதிதாக அமைக்கப்பட்ட உரை. இப்போது Amazon-இல் Kindle மின்னூலாக (2.90 €); அச்சுப் பிரதியை ஆர்டர் இணைப்பின் மூலம் (மேலே காண்க) 3.80 € விலைக்கு ஆர்டர் செய்யலாம், 10 பிரதிகள் முதல் ஒவ்வொன்றும் 3.00 €.

6/22 – ஆதாம் முதலில் படைக்கப்பட்டான், அதன் அர்த்தம் என்ன
ஆதாம் முதலில் படைக்கப்பட்டான் என்பது, தலையாக, தலைவராக, போதிப்பவராக ஆணுக்குள்ள முதன்மை இடத்துக்குத் தெளிவான ஆதாரம் அல்லவா? வேதாகமப் பகுதிகளைக் கூர்ந்து பார்த்தால், இந்தக் கருத்தை மிகக் கடுமையாகக் கேள்விக்குள்ளாக்க வேண்டியிருக்கிறது.

5/22 – சாராள் ஆபிரகாமை ஆண்டவன் என்று அழைத்தாள்
பேதுரு தம் முதல் நிருபத்தில் கணவன் மனைவியருக்கு அறிவுரைகளைத் தருகிறார். முன்மாதிரியாக, தன் கணவன் ஆபிரகாமை ஆண்டவன் என்று அழைத்த சாராளை அவர் குறிப்பிடுகிறார். இதன் மூலம் மனைவி கணவனுக்குக் கீழ்ப்படிதல் நியாயப்படுத்தப்படுகிறது. அல்லது இல்லை. இந்தப் பகுதி உண்மையில் என்ன அர்த்தம் கொள்கிறது என்பது சிலரை வியப்பில் ஆழ்த்தும்.

4/22 – மீண்டும் ஒருமுறை: பெண்கள் பேசாமலிருந்து கீழ்ப்படிய வேண்டும்
1 கொரிந்தியர் 14-இல் உள்ள இந்தச் சிறிய பகுதியை, வேதாகமத்துக்கு உண்மையாயிருத்தலின் உரைகல்லாகக் கருதும் கிறிஸ்தவர்கள் இருக்கிறார்கள். ஆனால் இதுதான் உண்மையில் “வேதாகமத் தீர்வா”? பவுல் உண்மையில் முழுமையாகப் பேசாமலிருக்க வேண்டும் என்ற கட்டளையை முன்வைத்தாரா? அல்லது நாம்தான் அதை அப்படி ஆக்கினோமா? மறுபக்கம், இந்த அறிவுறுத்தல்கள் சில கிறிஸ்தவப் பெண்களுக்கு, சபையில் ஜெபிக்கவும் பேசவும் தங்களுக்கு அனுமதி உண்டா என்று சந்தேகப்படக் காரணமாகின்றன. இந்தக் கட்டுரையில் “வேதாகமத்துக்கு உண்மையான” சில வேதாகம விளக்கவுரைகள் மேற்கோள் காட்டப்படுகின்றன; இந்தப் பகுதி தெளிவானதும் ஐயமற்றதும் என்பதற்கு முற்றிலும் மாறானது என்பது காட்டப்படுகிறது.

03/22 – ஆணுக்கும் பெண்ணுக்கும் இடையிலான அழகிய வேறுபாட்டை நீர்த்துப்போகச் செய்தல்
பெண்ணை ஆணுக்குப் படிநிலை ரீதியாகக் கீழ்ப்படுத்தும் வாதங்களும், அதிலிருந்து பெறப்பட்ட, பெண்கள் சபையில் பேசவோ போதிக்கவோ வழிநடத்தவோ கூடாது என்ற நம்பிக்கையும் இப்போது அனைத்தும் மறுக்கப்பட்டுவிட்ட போதிலும், நல்லெண்ணத்துடன் கூறப்பட்டாலும் இன்னும் பாரபட்சமான இந்தக் கருத்தை அதிகம் அறியப்படாத வாதங்களோடு பாதுகாக்க மீண்டும் ஒரு முயற்சி நடக்கிறது. ஆனால் இந்த வாதங்களும் “நிரப்புக் கோட்பாட்டைக்” காப்பாற்றுவதில்லை!

02/22 – பவுலும் தலைவர்களாகிய பெண்களும்
பெண்களைத் தேவனுடைய ராஜ்யத்தில் பொறுப்பாளர்களாகவும் தலைவர்களாகவும் ஆக்குவது பெண் விடுதலையோ பெண்ணியமோ அல்ல. இத்தகைய வலிமையும் ஞானமும் உள்ள பெண்களைத் தம் உடன் ஊழியர்களாகக் கொண்டிருக்க விரும்பியதும், உண்மையில் கொண்டிருந்ததும் அப்போஸ்தலனாகிய பவுலே.

01/22 – மனைவிகளே, உங்கள் புருஷருக்குக் கீழ்ப்படியுங்கள்! (புதியது: அக்டோபர் 2026)
புதிய ஏற்பாடு பெண்களுக்குப் பலமுறை கொடுக்கும் கட்டளை இதுதான். இன்று ஒரு கிறிஸ்தவத் திருமணம் இணக்கமாக, கூட்டாளிகளாக, சம அந்தஸ்துடன், சமநிலையில் அன்பில் வாழப்படுமானால், வேதாகமக் கோரிக்கைக்கு ஏற்ப அந்தத் திருமணம் மறுஒழுங்கு செய்யப்பட வேண்டுமா? அல்லது இந்தப் பகுதிகளை நாம் எப்படிப் புரிந்துகொள்ள வேண்டும்? இதுதான் ஒருவேளை சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கா? டெர்ரன் வில்லியம்ஸின் “தேவன் பெண்களை எப்படிப் பார்க்கிறார்” என்ற புத்தகத்திலிருந்து இரண்டு அதிகாரங்கள் – இப்போது ஜெர்மன் பதிப்பின் சொற்களில். முழுப் புத்தகமும் Amazon-இல் சிறிய புத்தக வடிவிலும் Kindle மின்னூலாகவும் கிடைக்கிறது (மேலே காண்க).

15/21 – “சம மதிப்புள்ளவர்கள், ஆனால் ஒரே தன்மையுள்ளவர்கள் அல்ல” – இப்படி ஒன்று வேதாகமத்தில் இல்லவே இல்லை.
சுவிசேஷக (எவாஞ்சலிக்கல்) இயக்கத்தின் உள் முரண்பாடுகள், பெண்களுக்கும் ஆண்களுக்கும் இடையிலான உறவின் இறையியல் விளக்கத்தில் தெரிவதுபோல வேறு எங்கும் இவ்வளவு தெளிவாகத் தெரிவதில்லை. இந்தக் கேள்வியைக் கையாள்வதில் இப்போது பல சூடான கேள்விகள் விவாதத்தில் உள்ளன: விசுவாசத்துக்கும் கலாச்சாரத்துக்கும் இடையிலான உறவு, வேதாகமப் புரிதல், ஒட்டுமொத்த இயக்கத்தின் ஒற்றுமை.
(தோர்ஸ்டன் டீட்ஸ் (Thorsten Dietz) எழுதிய, RefLab தளத்திலுள்ள கட்டுரைக்கான இணைப்பு) (ஜெர்மன் மொழியில்)

14/21 – ஆதியாகமம் 3:16: வீழ்ச்சிக்குப் பின் ஏவாளுக்குச் சொல்லப்பட்ட தண்டனை வார்த்தை எதை உள்ளடக்குகிறது?
பல பத்தாண்டுகளாக இதுதான் வேதாகம அர்த்தம் என்று நினைத்திருந்து, பின்னர் அது தவறு என்று தெரியவரும்போது, நம்புவதே கடினமாக இருக்கிறது. ஒரே ஒரு வார்த்தையால் கண்ணோட்டம் எப்படி மாறுகிறது என்பதற்கு இந்தச் சிறு கட்டுரை ஓர் உதாரணம் காட்டுகிறது:

13/21 – பெண்கள் போதகர்களாக இருக்க முடியுமா?
இந்தக் கேள்வியைக் கேட்கலாம், அதற்குப் பதிலும் சொல்லலாம். ஆனால் முதலில் வேதாகமச் சான்றுகளைத் தெளிவுபடுத்த வேண்டும்: அங்கே சபையிலுள்ள ஊழியமும் ஊழியர்களும் எப்படி அழைக்கப்படுகிறார்கள், என்னென்ன “பதவிப் பெயர்கள்” உண்மையில் உள்ளன, அவை எப்படிப் பயன்படுத்தப்படுகின்றன. மார்க் மோவ்ச்கோ (Marg Mowczko) இதைப் பற்றிச் சில ஆய்வுகள் செய்து சுருக்கமாகத் தொகுத்துள்ளார்.

12/21 – “பெண்கள் பற்றிய கேள்வி” உண்மையில் அவ்வளவு முக்கியமானதா?
என் முயற்சியை விமர்சிப்பவர்கள் எப்படி எதிர்வினையாற்றுவார்கள் என்று நீங்கள் ஒருவேளை ஊகிக்கலாம்: இந்த விஷயத்தை இவ்வளவு பெரிதுபடுத்த வேண்டுமா, எப்போதாவது போதும் என்று நிறுத்தக்கூடாதா, எல்லாமே ஏற்கெனவே தெளிவாகத்தானே இருக்கிறது. என் நிறைவு வாதத்தில் இந்தக் கேள்வி குறித்து மீண்டும் ஒருமுறை என் நிலைப்பாட்டைத் தெரிவிக்கிறேன்.

11/21 – இயேசுவும் பெண்களும்
இந்தத் தலைப்பு பற்றிய எல்லா விஷயங்களிலும், இயேசு பெண்களை எப்படி நடத்தினார் என்பதே நம் முதன்மையானதும் மிக முக்கியமானதுமான ஆதாரம். இதைப் பற்றி பென் விதரிங்டன் III (Ben Witherington III) எழுதிய, வாசிக்கத் தகுந்த மற்றொரு கட்டுரை.

10/21 – “பெண்ணியம்” என்ற தாக்குதல் ஆயுதம்
எதிர்பார்த்தபடியே, நான் பெண்ணியத்தை ஆதரிப்பதாகவோ அதனால் தாக்கமடைந்திருப்பதாகவோ என்மீது குற்றம் சாட்டப்படுகிறது. நான் ஏறக்குறைய வேதாகமப் பகுதிகளோடு மட்டுமே ஈடுபட்டிருக்கிறேன். இந்தக் குற்றச்சாட்டுகள்தான் பெண்ணியத்தைச் சற்று நெருக்கமாகப் பார்க்க என்னைத் தூண்டின...

9/21 – யோபுவின் குமாரத்திகள்
வேதாகமத்தில் அர்த்தமில்லாத எதுவும் குறிப்பிடப்படுவதில்லை. “யோபுவின் குமாரத்திகள்” என்பது வெறுமனே சுவாரஸ்யமானது என்பதைவிட மேலான ஒரு கட்டுரை. தன் குமாரத்திகள் விஷயத்தில் யோபு தன் காலத்தைவிட வெகு முன்னேறியவராகத் தெரிகிறார்.

8/21 – சபையில் பெண்களின் ஊழியத்துக்கு எதிரான, வேதாகமத்துக்குப் புறம்பான வாதங்கள்
எல்லா வாதங்களும் ஏற்கெனவே அறியப்பட்டவை, எனவே போர்முனைகள் தெளிவாக உள்ளன என்று சில சமயம் நினைக்கிறேன். ஆனால் ஒவ்வொரு விவரத்திலும் இல்லாவிட்டாலும் பொதுவாக என் பார்வையை உறுதிப்படுத்தும் சிந்தனைகளை மீண்டும் மீண்டும் காண்கிறேன். சபை ஊழியத்தில் பெண்களுக்கு எதிரான வாதங்கள் ஏன் வேதாகமத்துக்கு ஏற்றவை அல்ல என்பது பற்றி பென் விதரிங்டன் III எழுதிய, வாசிக்கத் தகுந்த இந்தக் கட்டுரை விஷயத்தைச் சரியாகச் சுட்டிக்காட்டுகிறது.

7/21 – மூப்பர்களும் கண்காணிகளும் – உண்மையில் ஆண்கள் மட்டும்தானா? (திருத்தப்பட்டது 10/26)
அவள் நல்ல வேலையை விரும்புகிறாள்! சபையின் கண்காணிகள் பற்றிப் பேசும் 1 தீமோத்தேயு 3:1-ஐ வாசிக்கும்போது, ஒருவேளை உங்களுக்கும் எனக்கு நேர்ந்தது போலவே நேர்ந்திருக்கலாம்: பவுல் ஆண்களை மட்டுமே குறிப்பிடுவதாகத் தோன்றுகிறது. ஜிம் ரைஹர் (Jim Reiher) இதைக் கூர்ந்து ஆராய்ந்து, சூழலிலும் மூல உரையிலும் பார்க்கும்போது ஆண்களும் பெண்களும் குறிக்கப்பட்டிருக்க வேண்டும் என்று கண்டறிகிறார். தீவிரமாக எடுத்துக்கொள்ள வேண்டிய ஓர் ஆச்சரியமான சிந்தனை.

6/21 – வேதாகமத்தின் சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கு (புதிய வடிவமைப்பு 10/26)
ஆண் பெண்ணின் சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கு பற்றிய ஓர் எளிய வரைபடம். எத்தனை முறை நான் கேட்கிறேன்: … ஆனால் சிருஷ்டிப்பின் ஒழுங்கைக் கவனிக்க வேண்டும்! சரியே, அதுவே என் நம்பிக்கையும். கேள்வி ஒன்றுதான்: எந்த ஒழுங்கைக் குறிப்பிடுகிறோம் – ஆதியாகமம் 1, 2 அதிகாரங்களின் ஒழுங்கையா, அல்லது வீழ்ச்சிக்குப் பிறகான ஆதியாகமம் 3-இன் ஒழுங்கையா?

5/21 – சபையில் பெண்கள் (திருத்தப்பட்டது 10/26)
கடந்த நூற்றாண்டின் முன்னணி சுவிசேஷக (எவாஞ்சலிக்கல்) இறையியலாளர்களில் ஒருவரான எஃப். எஃப். புரூஸ் (F. F. Bruce), “சபையில் பெண்கள்: ஒரு வேதாகம மேலோட்டம்” பற்றி எழுதுகிறார். அவர் சகோதரர் இயக்கத்திலிருந்து வந்தவர், “திறந்த சகோதரர்கள்” பிரிவைச் சேர்ந்தவர். இன்றுவரை பெண்கள் ஆராதனையில் பேசாமலிருப்பதும், போதிக்கவோ வழிநடத்தவோ செய்யாததும் சகோதரர் இயக்கத்தின் அறியப்பட்ட அம்சம். புரூஸ் இதை ஒருபோதும் அப்படிப் பார்க்க முடியவில்லை.

4/21 – வேதாகமத்தின்படியானது என்று சொல்லப்படும் பெண்ணின் பங்கு எப்படி உருவாக்கப்பட்டது (திருத்தப்பட்டது 10/26)
பேலர் பல்கலைக்கழகத்தில் (Baylor University) வரலாற்றுப் பேராசிரியரான (சிறப்புத் துறை: இடைக்காலம்) பெத் அலிசன் பார் (Beth Allison Barr) இந்தத் தலைப்பில் ஒரு புத்தகம் எழுதியுள்ளார்; அதன் துணைத் தலைப்பு: பெண்ணைக் கீழ்ப்படுத்துதல் எப்படிச் சுவிசேஷ சத்தியமாக மாறியது. அதன் இரண்டாம் அதிகாரம் இங்கே மாதிரி வாசிப்பாக வெளியிடப்பட்டுள்ளது.

3/21 – வேறுபாடு: உண்மையில் விஷயம் என்ன?
ஆண் பெண்ணின் பங்கை எப்படிப் புரிந்துகொள்வது என்பதில் ஓர் அடிப்படை வேறுபாடு உண்டு. ஒன்று படிநிலைக் கண்ணோட்டம்; மற்றொன்று, ஆணும் பெண்ணும் சமமாக இருக்கும், வரங்களை மையமாகக் கொண்ட கண்ணோட்டம். ஸ்மித்/கெர்ன் (Smith/Kern) எழுதிய “வேறுபாடின்றி. தேவ ஊழியத்தில் பெண்களும் ஆண்களும்” (“Ohne Unterschied. Frauen und Männer im Dienst für Gott”, Brunnen 2005) என்ற புத்தகத்திலிருந்து ஓர் எளிய மேலோட்டம் இங்கே.

2/21 – சபையில் பெண்கள் போதிக்கத் தடை உண்மையில் இருக்கிறதா? (திருத்தப்பட்டது 10/26)
எவ்வளவு வரம் பெற்றவளாக இருந்தாலும், எந்தப் பெண்ணும் சபைக் கூட்டத்தில் போதிக்கவோ வழிநடத்தவோ கூடாது என்று பவுல் சொல்ல விரும்புகிறாரா? வரலாற்றாசிரியரும் இறையியலாளருமான சிந்தியா லாங் வெஸ்ட்ஃபால் (Cynthia Long Westfall) எழுதிய இந்த விரிவான ஆய்வு அதைக் கேள்விக்குள்ளாக்கி, காரணங்களுடன் வேறொரு முடிவுக்கு வருகிறது.

1/21 – 1 கொரிந்தியர் 11-இல் தலை, முடி, முக்காடு (திருத்தப்பட்டது 10/26)
புருஷன் ஸ்திரீக்குத் தலையாயிருக்கிறான் என்று பவுல் சொல்லும்போது அவர் எதைக் குறிக்கிறார்? பெண்கள் உண்மையில் தலையை மூடிக்கொள்ள வேண்டுமா – அன்று மட்டுமல்ல, இன்றும்? பவுலை எப்படிப் புரிந்துகொள்ளலாம், இந்தப் பகுதிகள் ஏன் இன்றும் அர்த்தமுள்ளவை என்பதை இந்த ஆய்வு விளக்குகிறது.

ஆசிரியரைத் தொடர்புகொள்ள:
Hans-Jörg Ronsdorf
hj.ronsdorf@invento-deutschland.de
தொலைபேசி 08376-929 643

வெளியீட்டுத் தகவல்     தனியுரிமை